"DERECHO Y TRANSEXUALIDAD: UNA CUESTIÓN DE IDENTIDAD"

Mañana será la presentación en la mesa 37 de las X JORNADAS DE SOCIOLOGÍA, en Buenos Aires, Argentina, con el titulo "DERECHO Y TRANSEXUALIDAD: UNA CUESTIÓN DE IDENTIDAD", en busca de la ley de identidad de género en Brasil.

Nota: La ponencia será en español y portugués, pero el archivo para descargar de la pagina web está únicamente en portugués

http://sociologia.studiobam.com.ar/?post_type=ponencias&p=1252


DIREITO E TRANSEXUALIDADE: UMA QUESTÃO DE IDENTIDADE
"DERECHO Y TRANSEXUALIDAD: UNA CUESTIÓN DE IDENTIDAD"

Temos que a posição presente na maioria dos documentos oficiais de que os (as) transexuais sofrem transtornos é uma ficção construída ao longo dos anos de políticas de exclusão. Desconstruí-la significa dar voz aos sujeitos que vivenciam a experiência e que, em última instância, foram os grandes silenciados. Nesse sentido este trabalho tem entre seus objetivos discutir a questão das políticas de gênero existentes tanto no Brasil quanto na Argentina e o direito a uma identidade, bem como o direito a uma dignidade humana plena. O reconhecimento da dignidade humana plena, que corresponde ao livre exercício da sexualidade, dos direitos da personalidade (direito à intimidade e ao próprio corpo), da capacidade de proferir consentimento informado sobre o que se deseja de forma inequívoca realizar e, especialmente, da autonomia e da auto-determinação do(a) transexual, para que este possa ver-se sujeito pleno de direitos constitucionais ou civis

Video informativo sobre Bullying infantil

Video informativo sobre Bullying o Matoneo dirigido a niños de entre 7 y 10 años.
Entrega final del seminario de Intimidación (Bullying), del departamento de psicología de la Universidad de los Andes, colombia en el semestre 2011-1

Ley de Reproducción Asistida que nos incluye a todos y todas

100% Diversidad y Derechos: Hubo consenso para la firma del dictamen de una Ley de Reproducción Asistida que nos incluye a todos y todas, sin discriminar por la orientación sexual o el estado civil de las/os usuarios de las técnicas.

Las Comisiones de Salud, Familia, Legislación General y Presupuesto de la Cámara de Diputados de la Nación sesionaron de manera conjunta desde el medio día de hoy. Durante el encuentro obtuvo dictamen un proyecto de Ley – que unificó las distintas iniciativas legislativas – que reconoce el derecho a acceder a las técnicas de reproducción asistida a todas las personas sin discriminar por la orientación sexual o su estado civil.

El plenario de Comisiones estuvo presidido por la Diputada Nacional Maria Elena Chieno, de la Provincia de Corrientes, presidenta de la Comisión de Salud, que era la comisión de cabecera, la Diputada Nacional Silvia Risko, de la Provincia de Misiones y presidenta de la Comisión de Familia, el Diputado Nacional Luis Sigoña, de la Provincia de Buenos Aires y Presidente de la Comisión de Legislación General y por el Diputado Nacional por la Ciudad de Buenos Aires, Roberto Feliti, Presidente de Presupuesto.

Del dictamen se excluyeron los aspectos vinculados a la filiación de los nacidos producto de la utilización de las técnicas de reproducción asistida por estar contenidos en el Proyecto de Reforma Integral del Código Civil y Comercial, que se encuentra a consideración del Senado de la Nación, y el cual ya prevé el reconocimiento de la filiación a favor de las/os usuarias/os de las técnicas. El Proyecto de reforma del Código Civil incorpora la noción de la voluntad procreacional, sin distinguir por la orientación sexual o el estado civil de quienes sean usuarias/os de las mismas.

Durante el encuentro estuvieron presentes activistas de 100% Diversidad y Derechos y Lesmadres acercando la opinión de las organizaciones a las autoridades de las comisiones y las/os Diputadas/os que las integran.

El acuerdo alcanzado en las comisiones garantiza una cobertura no discriminatoria de las técnicas de reproducción asistida, dando cuenta de la normativa nacional e internacional que reconoce el derecho de todas las personas a llevar adelante su voluntad procreacional en el marco del acceso a la salud integral.

Lesmadres y 100% Diversidad y Derechos celebramos el dictamen porque avanza sobre el reconocimiento de derechos reproductivos que vienen siendo ejercidos por miles de personas, entre ellas por la comunidad de lesbianas madres, desde hace años. De prosperar esta iniciativa estaría en línea con el capítulo de Filiación del proyecto de Reforma Integral del Código Civil y Comercial, donde las organizaciones proponemos sumar la inclusión de una cláusula transitoria, que iguale la situación jurídica de los niños y niñas que nacieron por medio de técnicas de reproducción asistida antes y después de la sanción de la norma.

Fuente: http://100porciento.wordpress.com/2012/06/13/100-diversidad-y-derechos-hubo-consenso-para-la-firma-del-dictamen-de-una-ley-de-reproduccion-asistida-que-nos-incluye-a-todos-y-todas-sin-discriminar-por-la-orientacion-sexual-o-el-estado-civil-de/

El primer puntano en realizar el cambio de género en San Luis

“Este es el inicio de una nueva vida”, dijo Santiago Tomás Romero minutos después de haber iniciado el trámite de cambio de identidad sexual en el Registro Civil.

“Es el reconocimiento que necesitábamos para poder insértanos en la sociedad”, dijo Santiago Tomás Romero después de haber iniciado los trámites en el Registro Civil de San Luis para realizar el cambio de identidad sexual en su documento. “Es el inicio de una nueva vida, por la que venimos luchando hace mucho tiempo”, agregó el joven de 18 años, que fue el primer puntano en aprovechar los beneficios de la nueva Ley de Identidad de Género. 
Con la implementación de la normativa, San Luis pasa a ser una de las provincias pioneras en poner en marcha la norma que contempla la modificación del sexo, la imagen y el nombre de pila en el Documento Nacional de Identidad, de acuerdo a lo que explicó el director del Registro Civil, Martín Olivero.
Junto a Santiago Romero, durante esta mañana otras tres personas iniciaron el trámite que consiste, en una primera etapa, en la modificación del acta de nacimiento original. Luego de obtener el acta, que demora unos 15 días, los interesados estarán en condiciones de gestionar el nuevo DNI. 
Agostina Muñoz, actual reina nacional del Orgullo Gay, fue la segunda transexual en gestionar el cambio de identidad. 
Darío Romero, presidente de la ONG puntana “Collage”, dijo que este es un día muy especial para toda la comunidad “trans” de San Luis. “Es una satisfacción poder contar con esta ley que reconoce la identidad de todos”. Romero calculó que en el primer día entre cinco y seis personas iban a iniciar el trámite.
Trabajar por la sensibilización. El primer puntano en realizar el trámite de cambio de identidad, Santiago Romero indicó que ahora inician una etapa de trabajo en la sensibilización para lograr una real inserción en la sociedad. “Con el DNI empezamos a ser ciudadanos de primera, con una verdadera identificación”. 
Explicó que la importancia de este día radica en poder hacer coincidir lo que uno es con una identidad legal que te dé el amparo para todos los derechos humanos básicos como son la salud, vivienda, educación y un trabajo digno. 
Santiago es un puntano que vive en Córdoba, donde es un activo militante por los derechos de identidad de género dentro de la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA), pero contó que decidió hacer el trámite en San Luis porque su familia vive acá y estuvo junto a él en todo el proceso. “Me siento orgullo de estar en mi provincia y de que Argentina sea un país más justo”, expresó. 

Fuente: http://www.eldiariodelarepublica.com/provincia/El-primer-puntano-en-realizar-el-cambio-de-genero-en-San-Luis-20120605-0016.html

La conspiración de los machos (P12)

“Soy Ian Brettes, soy transexual, pero nunca voy a ser un chongo ni lo quiero ser.” Afirmar su identidad masculina y a la vez negarse a cumplir con los mandatos más retrógrados de la misma; construir una familia con su novia y seguir en el barrio a cargo del negocio familiar que inició su padre, parecen ser razones suficientes para que los vecinos lo persigan, lo señalen y hasta lo muelan a golpes. Esta historia, donde unos cuantos ejercen la “normalización” por mano propia mientras la policía se regodea en su negligencia, transcurre en Isidro Casanova. Y en muchos otros pequeños lugares de este mundo que, aunque parezca tan gay friendly, sigue siendo tan hostil.

 Por Marta Dillon

El primer golpe estalló en su cabeza un 19 de julio. La fecha está en los papeles que él guarda encarpetados en un local atiborrado de herramientas, rayos, ruedas y repuestos de bicicletas. Pero, por supuesto, también está en su memoria y hasta se imprimió en sus hábitos, cada vez más anclados en ese mínimo espacio donde trabaja y pasa la mayor parte del tiempo. Ese día de invierno había empezado como una mañana cualquiera, levantando las persianas del local que durante 30 años estuvo al mando de su padre, sacando el cartel que anuncia arreglos y guardería de bicicletas, poniendo a sonar el reggae que para él es tanto música como mantra espiritual. Y lo que siguió, tampoco se escapaba de la rutina: un reclamo de visibilidad. Aunque esta vez la reclamaba de la manera más concreta posible. Fue a pedirle a su vecino, César Rodríguez, de profesión matarife, que por favor les pidiera a los camiones de reparto que no se estacionaran durante tanto tiempo en la puerta de la bicicletería. “Es que no me ven”, le dijo, amigable, como es su estilo. Ese “no me ven” que vuelve cada vez que tiene que decir “soy transexual” y le contestan como le contestó ese vecino: “Tortillera, marimacho, salí de acá, lesbiana de mierda”. Después el golpe, de arrebato, sin que atinara a cubrirse la cara, el dolor y la sorpresa. “Me insultó, me humilló, se subió a su auto y se fue”, cuenta Ian, 38 años, artista callejero mientras viajó por Latinoamérica y por España tratando de juntar dinero para cumplir su sueño de modificar su cuerpo para que finalmente lo vean como él es. El, un hombre trans. Claro que eso, justamente, es lo que nadie (en su barrio, al menos) quiere ver. Mucho menos después de que todos en la cuadra supieran que él, la tortillera marimacho, no aceptaba ser disciplinado a la fuerza.

“Estaba todo ensangrentado, porque me dio en la nariz, así, sin que yo lo viera venir, además de haberme humillado delante de todos. Por eso me fui a la comisaría a hacer la denuncia. Y esa vez me trataron bastante bien, me hicieron hacer una radiografía, me revisó un médico... pero se ve que como todos lo supieron, el odio fue creciendo.”

El odio como un huevo empollado por la conjura de los machos de la cuadra. A ese primer golpe siguieron otros. Poco más de un año después, Ian terminó inmóvil en una silla de ruedas. “Y siempre el mismo argumento: mi sexualidad. ‘Vos querés tener una como la que me cuelga a mí’, me decían y me mostraban los genitales. Si era tan macho que fuera a pelear, me desafiaban. Pero yo no quiero ser un hombre así. Yo soy Ian Brettes, un chico trans, un hombre pacifista, como Jesús”, dice y se ríe. Es que la peor golpiza la sufrió un Viernes Santo.

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Ese 19 de julio de 2008 la violencia –“homofóbica, transfóbica, lesbofóbica, como la quieras llamar”– plantó el primer palo de una cerca que a lo largo de un año iría encerrando a Ian y a su pareja en un espacio cada vez más reducido. El local está siempre con llave, ella y él apenas salen para ir a dormir y son muchas las veces que se quedan dentro, en parte por la inmovilidad obligada que impuso un corte en una pierna que seccionó tres tendones. En parte por el miedo. Los amigos que antes iban a tocar “los cueros” –instrumentos de percusión que se apiñan entre el aquelarre de herramientas– empezaron a sentir las amenazas y dejaron de visitarlxs. Andrea, sin embargo, no puede dejar de amar la cotidianidad que había empezado a construir con su novio. De pie frente al vidrio recauchutado de “Cicles Brettes” dice: “Está lindo el barrio”. Será el sol que la pone optimista. Aun a riesgo de dejarse llevar por el prejuicio, se puede confesar que cuesta ver la belleza en esa esquina de Isidro Casanova que exhibe un triángulo de tierra donde ya no queda pasto, una calesita olvidada y el pegoteo de afiches que anuncian el show de un grupo llamado Ku-lona. Sobre el asfalto cariado que aumenta el ruido de los colectivos ondean los pasacalles: “Compro pelo. Cambio tu estilo y pago hasta 1800”. Debe haber al menos 60 personas en la plazoleta, entre las paradas de colectivo y los negocios, un tránsito habitual de gente, telón de fondo inconmovible del hostigamiento constante contra Ian y su novia, aunque sobre todo contra él.

“Yo creo que soy así desde que nací. Siempre quise ser un varón, es como suelen decir, que tenés un cuerpo equivocado. Aunque yo sé que siempre voy a ser trans y está bien. Sí es verdad que me quiero operar. Me gustaría sacarme de acá –dice y se señala el pecho–. A mí me encantaría poder usar una musculosa y no estar mostrando las tetas, tener un pecho lisito, de varón.” Si el género puede ser una máquina de violencia, Ian pone un ejemplo concreto enunciando su deseo; ese “atributo” que se supone femenino no parece pertenecerle siquiera a quien lo porta. Es de los otros, de la mirada de los otros.

“Volví de España en 2001, a fin de año, porque me avisaron que mi papá estaba muy mal. Allá había visto a un médico ya, Iván Mañera, para hacerme la mastectomía y empezar el tratamiento hormonal. Pero bueno, también tengo toda la vida para hacerlo y él no podía esperar. Fue muy lindo, estuve cuatro meses acá con él, me enseñó todo de su oficio. Porque mi papá corría carreras de bicicleta y mi tío también. El quería tener un varón y bueno, después de cuatro mujeres vine yo, el trans. Para él siempre fui su hijo. O su hija, pero siempre me respetó. Y mi mamá también, para ella soy Ian. Desde los 20 que soy siempre Ian.”

Después de la muerte de su papá, Ian siguió con el negocio, orgulloso de las fotos que muestran el local en sus diferentes épocas, de conservar la bici con que de niño corrió su hermano mayor una competencia, y también de los ídolos y colores rastafari que para Ian son su religión y su filosofía. “Lo que pasa es que en ese momento yo tenía una familia, vivía con mi pareja que tenía una hija que iba a la primaria y no me veían tanto por acá, venía, me iba, era el hijo de Brettes y listo. Desde que me separé y después me junté con Andrea, bueno, me empezaron a ver, a pensar, ‘¿Es el hijo o la hija?’ ‘¿Quién es el travesti este?’ A la gente le molesta mucho una persona distinta en el barrio. Y más que yo soy tranca, toco mis cueros, hago artesanías, estoy en la mía y eso es peor porque creen que soy débil. Tal vez si fuera quilombero no serían tan agresivos.” Pero lo fueron, de hecho, desde que se escuchó el primer “marimacho” en la cuadra enunciado como un insulto, la violencia siguió trepando su espiral. Y las denuncias policiales que se suponía que servirían de protección fueron el arma de doble filo que terminó cortando la historia de Ian en dos, antes y después.

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“Acá en la plazoleta paran unos pibes a los que yo siempre les presté herramientas, los traté bien, no había ninguna mala onda. Hasta que después de lo del matarife, un día vinieron a pedirme la amoladora justo cuando estaba con un cliente. Les pedí que esperaran un poquito, que la estaba usando. Y ahí empezaron: ‘¿Qué te pasa, estás indispuesta, torta de mierda?’” Las estrategias del macho no son muy creativas, hay que decirlo, y sin embargo la humillación encuentra su huella en cicatrices mal cerradas.

El hostigamiento fue cotidiano, desde la primavera hasta diciembre. Perseguían a Ian y a Andrea cuando lxs veían por la calle, le mostraban los genitales como nenes crueles que exhibieran un chupetín a quien no se lo puede comprar, como si Ian creyera, como ellos, que ser hombre es tener un falo entre las piernas. “Se llegaban a desnudar por la calle, ‘¿vos querés ésta, no?’, me preguntaban, un asco. Y siempre la homofobia de por medio. No es por hacerme la víctima, yo no me quiero hacer la víctima, es así nada más. Y todavía siguen igual, el domingo mismo volvieron con los mismos insultos y los mismos argumentos.” Pero el 22 de diciembre de 2008, los insultos trocaron en golpes. Puños, palos, patadas; contra Ian, contra Andrea y contra un amigo que estaba en el local a punto de compartir la comida que habían preparado ahí mismo. Era casi de día, cerca de las nueve de la noche. Hernán, Víctor, Marcelo y Malena. Ian duda en decir sus nombres pero de inmediato se convence de que es necesario aunque no sepa sus apellidos. Es una manera de conjurar al miedo, de afirmar esta boca es mía y también puede ser una herramienta. Aun cuando haberlos denunciado, esa misma noche de verano, sirvió para nada. Un llamado al 911, la exhibición de las marcas de los golpes, los vidrios rotos del local, nada de eso conmovió al teniente primero Pablo César Balbuena, de la Distrital II Oeste San Carlos. No quiso tomar la denuncia, no llevó a los amigos a la comisaría, dijo que iba a mandar un patrullero mientras él iba a perseguir a los agresores y nada de eso sucedió. Ian y Andrea fueron al día siguiente, con unos moretones tumefactos perfectamente fotografiados y archivados en sus carpetas marrones, a la Distrital para que les tomen la denuncia. Allí, otro agente, apellidado López, les dijo que tenían que esperar a Balbuena. “La verdad es que si hubiera que pegarle a todos los putos que hay por ahí no daríamos abasto... algo más debe haber pasado”, dijo López haciendo gala del mecanismo habitual de culpar a la víctima. Nadie tomó la denuncia ese 23 de diciembre. En ese mismo momento llamaron al Inadi, donde les pidieron los datos de la comisaría y les dijeron que se presenten a hacer la denuncia al día siguiente porque se iban a encargar de que se las tomen. Esta vez, como regalo de Navidad, fue Balbuena el que atendió: “No les puedo tomar la denuncia porque ya las denunciaron a ustedes por riña callejera. Yo no puedo hacer nada”. Ian y Andrea guardaron la bronca como pudieron, con esa energía volvieron al Inadi el primer día hábil de esa semana de fiestas. “Pero nos pedían los apellidos de los pibes, las direcciones, los teléfonos y pruebas que eran imposibles. Nos sugirieron que fuéramos al Colegio de Abogados de Morón, pero al final nos desalentamos. Ni siquiera sabíamos entonces que podíamos hacer una denuncia directamente en la fiscalía”.

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“¿Qué me mirás, lesbiana de mierda?” Ese fue el único aviso de lo que vendría, ¿pero cómo iba a adivinar Ian que la infección del odio iba a explotar cuando los insultos contra él se habían vuelto cotidianos? El panadero de la esquina, Martín David Albarrán, el que tiene un local alquilado que linda con el suyo, había hecho blanco sobre él. “Pero yo, con esa cosa que tengo de querer arreglar todo hablando, como un boludo, me acerqué. Y me entró a pegar, piñas, patadas, me revoleaba de los pelos... los empleados de él lo querían parar y no podían, hasta vino la mujer y sin soltarme le dio una piña tremenda...” ¿Qué tenía que defender a esa “gorda tortillera”?, gatilló con la lengua el panadero mientras zarandeaba el cuerpo de Ian, desarticulado por la sorpresa y la humillación. “Me tiró contra la vidriera de su negocio y mi pie atravesó el vidrio, el tipo me agarró del piso y me arrancó de ahí. Se abrió un tajo gigante, cortó tres tendones, me tuvieron que hacer cirugía para que no perdiera la movilidad del pie. Ahí vinieron tres patrulleros porque el tipo estaba sacado... se ve que alguien más que Andrea llamó.”

Fueron tres patrulleros, los efectivos bajaron de sus autos, Albarrán, el panadero, encontró consuelo en sus uniformes: “Miren lo que me hizo, me destrozó el negocio”. Ian sangraba en el piso, Andrea pedía por ayuda. Nadie se acercó, ni los policías, ni los vecinos, ni las vecinas. Al menos por diez eternos minutos. Ian era otra vez invisible a pesar de la sangre, de los gritos de su novia, del propio dolor que después del desconcierto empezaba a sentir. “Los canas me miraban y se reían, murmuraban con el panadero...”

El remisero que finalmente lo trasladó al Hospital Paroissien le dijo que él había visto cómo lo arrancó del vidrio roto lastimándole todavía más la pierna. Pero todavía no saben si saldrá de testigo. En realidad, no hay una causa abierta por esta agresión hacia Ian. Lo que hay es una imputación contra él por daños y lesiones que la policía tomó correctamente y que lo obligaron a firmar, notificándose, cuando pudo trasladarse hasta la comisaría para hacer su denuncia. Otra vez estaba ahí Balbuena para atenderlo. Le pidió sus datos completos: nombre, dirección, DNI, teléfono. Cuando terminó le dijo que estaba “imputada” y que él, teniente primero, no podía hacer nada porque el otro había actuado primero.

A fin de mayo, Andrea tuvo que ir a la fiscalía para radicar otra denuncia, Albarrán la había visto entrando a la bicicletería y al grito de “lesbiana conchuda” le juró que la iba a matar mientras pateaba la persiana de “Cicles Brettes”. Después vino la amenaza de que no les iban a renovar un contrato de alquiler, que la relación contractual de más de 30 años que había empezado con el padre de Ian iba a terminar porque si no el panadero no iba a volver a alquilar el local de la esquina. Finalmente se resolvió, pero el hostigamiento nunca se detuvo. Hasta que el 18 de julio llegó la notificación que hacía un mes la comisaría tenía cajoneada para que se presentara a ratificar la denuncia por lesiones que un año antes había presentado Ian contra su otro vecino, César Rodríguez, el matarife. “Corrigieron la fecha adelante mío, no sé por qué no me la habían traído.” Y fue esperando en la puerta de un juzgado cuando conocieron a Johana, una travesti a quien Andrea y Ian le contaron su historia, que pudieron empezar a hacer otro camino que todavía no termina.

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“El problema es que nadie quiere ver o entender lo que sos. Acá está culturizado que haya transexuales de varón a mujer, pero no al revés. Una vez fui al Hospital de Clínicas porque me había dicho una amiga travesti que ahí le daban hormonas y me sacaron corriendo, me dijeron que lo que yo quería era imposible. Ahora mismo que nos conectamos con otras compañeras que nos están dando una mano, unas dicen que somos lesbianas y otras se ofenden porque apareció eso en una lista de correo. Me piden a mí que me defina, que diga si soy ‘una concha o un transexual’, no sé qué pasó, es como que a pesar de los golpes que sufrimos todos no podemos entendernos.” Lo de siempre, Ian parece invisible, aunque su voz sea firme y su boca no deje de decir cada vez que es transexual porque así se reconoce, un hombre transexual, con el cuerpo que tiene, el mismo que quiere modificar pero del que no reniega. “Yo soy yo. Ian. Y mi nombre es un apócope del que me dio mi mamá con todo su cariño y del que tampoco voy a renegar. Yo en mi cabeza sé muy bien quién soy. Me encantaría tener barbita, eso sería piola, y no tener que usar musculosa y mostrar las tetas, pero siempre voy a ser trans. Ahora parece que confundo porque tengo el pelo largo. Pero porque tengo mis rastas, es por mi ideología rastafari, no voy a renegar tampoco de eso. No soy un típico chongo ni lo voy a ser nunca. Estoy en contra del machismo y siempre respeté a la mujer. No reprimo mi lado femenino, todos lo tenemos. Existe mucha diversidad, pero parece que a todo el mundo lo tranquiliza una etiqueta bien clarita.”

Afuera, del otro lado de la puerta con llave de la bicicletería, un patrullero estaciona y se baja un policía. Va a buscar el pan de cada día en el negocio de Albarrán. Dentro, Ian acomoda otra vez sus carpetas de fotos, papeles y denuncias entre las figuras de Buda y de Shantii, una diosa india; entre un libro de Barthes, La cámara lúcida, y otro de Paulo Coelho; entre los discos de Bob Marley y de la argentina Alika. Ahí está todo lo que quiere y también lo que no. Conviven el miedo y la decisión de que no lo expulsen del lugar que él quiere tanto como quería su papá que él quisiera. El 12 de septiembre, le ofrecieron en el Inadi, se organizará un festival “en contra de la violencia, pero de toda violencia, como para que se me vuelva en contra”, dice él que sabe que en ese barrio va a quedarse. Y que de alguna manera va a tener que seguir viviendo. O de una manera, como Ian, ese varón trans que usa rastas hasta la cintura, escucha reagge como si fueran mantras y tiene pulsión por solucionar los conflictos hablando. Aun cuando eso mismo le cueste sangre.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-899-2009-07-31.html

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INFORMACIÓN SOBRE GENERO Y DIVERSIDAD SEXUAL

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PEDIRÁN LA RENUNCIA DE LA MINISTRA MARÍA PACE

Marcha. Diferentes sectores marcharán el viernes desde las 19 en la plaza 9 de Julio por temas de derechos humanos.

Referentes sociales convocaron a una manifestación en la que pedirán la renuncia de la ministra de Derechos Humanos, María Pace, y demandarán un cambio de rumbo. La movilización se hará el viernes en el centro, tras las críticas que recibió la guía oficial para realizar abortos a mujeres abusadas. La funcionaria prefirió no responder ayer a los cuestionamientos.

El protocolo para interrumpir el embarazo en casos de violación que firmó Pace junto con el ministro de Salud, Enrique Heredia, generó objeciones. Los planteos se sumaron al desacuerdo de algunos sectores con la política oficial sobre educación religiosa o violencia de género, entre otros temas.

Desde el Foro de Mujeres por la Igualdad de Oportunidades rechazan que el Gobierno pida a las víctimas una denuncia policial o declaración jurada en la que conste que sufrieron violencia sexual si quieren detener la gestación.

También provoca diferencias el hecho de que la Provincia haya puesto un límite de 12 semanas para interrumpir el embarazo cuando la Organización Mundial de la Salud habla de un plazo de 22 semanas en casos de abuso.

“Pedimos a todas las organizaciones civiles que se sumen a este reclamo por la falta de políticas para prevenir la violencia de género y los femicidios, entre otros problemas”, dijo a El Tribuno Irene Cari, titular del Foro.

“No hay pleno acceso a las garantías. No hay acciones para la erradicación de los abusos. La Provincia no está participando como querellante en causas importantes sobre violación a los derechos humanos durante la dictadura”, dijo Rodrigo Liendro, titular de Aludis (Asociación en Lucha por la Diversidad Sexual).

Pace fue cuestionada en los últimos meses por familias que se sienten discriminadas porque se enseña religión católica y se reza en las escuelas públicas. La funcionaria se ocupó de destacar, en cambio, “el amor a la Virgen del Milagro” que existe en Salta al responder sobre el tema.

Rodrigo Liendro informó que serán parte de la movilización miembros de comunidades aborígenes que pelean por el acceso a la tierra y familiares de salteños que tuvieron muertes violentas aún no resueltas.

La ministra prefirió no hablar ayer con El Tribuno sobre las críticas. La manifestación se hará el viernes desde las 19 en la plaza 9 de Julio.

Fuente: http://www.eltribuno.info/salta/Note.aspx?Note=166715